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商代甲骨文是一套训练的翰墨系统，按照翰墨发展逻辑，甲骨文不能能斯须出现，之前应该还有“初熟翰墨”，甚而不排斥商朝之前就已有训练翰墨，仅仅商东说念主将之收受并刻在了龟甲上，让甲骨文成为流传下来的最早的训练翰墨。总之，甲骨文盛行于商代，但甲骨翰墨的创造年代，却惟恐是在商代。

问题在于，如若甲骨文并非商东说念主创造，能够并非一皆都由商东说念主创造，那么最早始于什么期间，有何考古凭据撑握呢？鲜为东说念主知的是，当代考古谈判改写剖释，尤其“酉”字溯源发现，甲骨文上的翰墨始于5000年前，即创造于中国仰韶文化期间。

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部分甲骨翰墨：创造于夏朝本领

与西方字母翰墨不同，汉字是一种表意翰墨，每一个汉字的背后频频都有一段悠久的历史，频频都反应期间风貌，比如武器戈，甲骨文上戈的字形，就跟着期间变化而变化。因此，判断甲骨翰墨的发祥，不错通过器物的传领情况分析，比如“尊”：

所谓“尊”，本义是一种用以盛酒的礼器，字形是双手捧酒器供献，但双手捧着的“酒器”形貌，在商朝却有很大不同，其中一种金文尊字，只流行于二里头文化早期，商朝也曾灭亡的酒器。

北京师范大学教师袁浩大《不雅迹定书：考古学视线下夏商翰墨的传承与发展》：金文中的“尊”的酉形骸，应当是二里头早期的大口尊，特征为高领、饱读肩、小平底近圜。这一型制的大口尊只流行于二里头文化早期，二里头晚期至早商大口尊已发生形变，尊体颈部变短，口部变大。

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除了“尊”除外，“鬲”、“鼎”、“爵”等翰墨，它们对应的器物，频频都盛行于二里头文化本领，到商朝中后期基本也曾灭亡。

艺术源于生存，翰墨会革职期间特征，因此这种情况最合理的解释，即是“尊”、“鬲”、“鼎”、“爵”等翰墨，最迟出身于二里头文化，也即是夏朝本领。自后，跟着商代器型变嫌，翰墨字形出现了变化，但这种陈腐的字形照旧传承了下来，并被部分东说念主不息使用，是以材干咱们材干看到对应夏朝器物的翰墨。

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甲骨文中“酉”：出身于仰韶文化？

除了部分翰墨出身于夏朝除外，还有部分翰墨始于仰韶期间，最典型的是“酉”。

所谓“酉”，本义为“酒”，自后成为十二地支之一，为了抒发“酒”，于是古东说念主又造出“酒”字，这么“酉”特指十二地支之一，“酒”代表酒水。

但是，甲骨文中的“酉”，字形极度奇怪，下图可见1、2、3都不大相通。之是以会出现这种不同，要么翰墨渐渐规整，要么器物形象不同。但以图1、2、3来看，似乎不是翰墨字形渐渐顺序化，而是器物形象不同导致的。

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其中，“酉”的图1字形，与仰韶文化的大口尖底瓶（见下图）侧视图极度相似，而仰韶大口尖底瓶有多种，最晚的是在仰韶晚期。

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“酉”的图2字形，与仰韶文化的小口尖底瓶（见下图）比拟雷同。当代科学诠释，仰韶小口尖底瓶始于距今7000年时，是一种新式酿酒器，沿用快要2000年，此前是中国盛行的是小口饱读腹罐，两者始终如一。

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“酉”的图3字形，马家窑文假名胜出土的尖底瓶（见下图）险些一模同样。所谓马家窑名胜，位于甘肃临洮县马家窑村，距今5000余年，处于仰韶文化晚期，在小口尖底瓶的基础上，发展出了新式的尖底瓶，下图2应该是一种过渡类型。

可见，中国尖底瓶发展始终如一，一步一个脚印，据此不错细目是原创产品，不是外来品。因此，苏好意思尔、古埃及的尖底瓶（与马家窑的同样），它们莫得渐渐演化经由，不能能是自创的，只能动力自中国。

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另外，还有两个字值得探究，即“酒”与“尊”：

甲骨文中的“酒”字，一直是马家窑尖底瓶的象形，并莫得其他形貌。由于“酒”与“酉”选拔的是解除种用具，因此“酒”字的出现，应该是在马家窑尖底瓶盛行之后。

甲骨文中的“尊”（双手捧着“酉”）字，其中“酉”部，有图2、3（酉字演化图），但莫得图1的，因此“尊”字应该出现于马家窑尖底瓶盛行之前，但远晚于“酉”字。

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由此可见，古东说念主酒器造型的变化，导致“酉”字字形出现变化。但由于部分造型的陶器，比如仰韶小口尖底瓶，在龙山文化早期就基本也曾灭亡，因此“酉”字信得过创造于距今5000年前，即仰韶文化本领。

其实，无论“酒”，照旧十二地支，在上古都极为要紧，“酒”是礼节必须配，十二地支与本领策划，都是古东说念主生存中不能忽缺的东西。因此，仰韶先民以此创造出“酉”字，实质上也并不奇怪。

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知名考古雄风苏秉琦也曾指出：“象形字的创造者只能是效法他们亲眼看到、生存中实质使用的器物形式。因此，甲骨文什物虽出自晚期商东说念主之手，它们却为咱们留住中国翰墨初创本领的物证。”因此，他称仰韶小口尖底瓶为“酉瓶”，觉得“酉”与部分与“酉”策划的翰墨，始于仰韶文化期间，“约当距今七千至五千年前”。